رُفِع إلى شيخ الإسلام سؤال من ذمّيٍّ، يقول السائل:
أيا علمــاء الدين ذمّيِّ دينـكم
تحيّـر دلُّـوه بأوضـح حـجـة
إذا ما قضـى ربي بكفري بزعمكم
ولم يرضـه مني فما وجـه حيلتي؟
دعاني وسـدّ الباب عنِّي فهـل إلى
دخـولي سبيلٌ بيّنـوا لي قضيّـتي
فاشتغل شيخ الإسلام بالجواب؛ والناس حوله ظانّين أنه يكتب الجواب نثرًا، فإذا هو يكتبه نظمًا، فكتب في جلسته تلك ما يزيد على مائة وعشرين بيتًا، مع أن الشيخ رحمه الله لم يشتهر بنظم الشعر!
فلما كتبها نسخها الحاضرون، ودفعت إلى السائل وانقطعت حجّته.
يقول في أول جوابه:
سؤالـك يا هذا سؤال معانـد
مخاصـمِ ربِّ العرش باري البريّة
فهذا سؤال خاصـم الملأَ العـلا
قديمًا بـه إبليـس أصل البليّـة
ومن يك خصمًا للمهيمن يرجعن
على أم رأس هاويـًا في الحفـيرة
وقال فيه البيت المشهور:
وأصل ضـلال الخلق من كل فرقة
هو الخـوض في فعل الإلـه بعلّة
فإنهموا لم يفهمـوا حكـمة لـه
فصـاروا على نـوع من الجاهلية
يقول الشيخ الجبرين في شرحه للتائية: "الخوض في أفعال الله ثم عدم قبول الفعل إلا إذا كان معلّلًا، هذا أصل ضلال الخلق، والواجب أن يقبلوا أوامر الله، ولو لم تظهر لهم العلة والحكمة التي في ذلك الأمر، عليهم أن يقتنعوا وأن يرضوا بما قدّر الله... ونعرف أيضًا أن ربّنا سبحانه لا يأمر بأمر إلا وله فيه حكمة، ولا ينهى عن شيء إلا وفيه أيضًا حكمة ومصلحة ظاهرة، وإن كانت العقول لا تدركها".
ويقول رحمه الله:
وهبك رفعت اللوم عن كلِّ فاعلٍ
فِعالَ ردى طردًا لهذي المقيســة
فهل يمكـــنن رفع الملام جميعه
عن الناس طــرًا عند كلِّ قبيحة
وترك عقوبـات الذين قد اعتدوا
وترك الورى الإنصاف بين الرعيّة
وقد شرح الشيخ ابن جبرين هذه القصيدة كما قال: "في أوقات متفرّقة، غالبها أن نكون في الطريق ذاهبين إلى بعض الأماكن، وشرحتها شرحًا متوسّطًا... وقد أنهينا شرحها في مواقف ورحلات متعدّدة، من المنزل إلى الحرس، ومن الحرس إلى المنزل، أو نحو ذلك... وقد رغب -أي الشيخ الدكتور طارق الخويطر- أن أشرحها لينتفع بها من أراد الله تعالى به خيرًا، ولتزول تلك الشبهات التي يتعلق بها أولئك المجبّرة، الذين لا يزالون يحتجّون بأنهم كتب عليهم الشقاء والعياذ بالله"
فلله درّ شيخ الإسلام، إذ وضّح وبيّن، ولله درّ الشيخ ابن جبرين إذ جدّ وأكرم بوقته!
